♥️ Kinh Phật Cúng Cơm

Cúng cô hồn là một hành động mang ý nghĩa nhân văn, giúp những linh hồn lang thang được một ngày no nê, bớt tủi thân. Đôi khi cúng cô hồn cũng là để xin các oan hồn đừng quấy phá. Sứ mệnh Khơi gợi lòng trắc ẩn và vị tha. Dâng hoa cúng Phật - Offrande à l'enfant Bouddha Lễ tắm Phật - Bain de l'enfant Bouddha 12g30 : Thọ trai - Repas Quá đường - dùng cơm chánh niệm 13g00 : Kinh hành, niệm Phật 13g30 : Nghĩ ngơi 14g00 : Tụng kinh Thủy Sám Pháp Quyển 2 & 3 Cúng cơm tín chủ quy sang vong đời Từ đây quy Phật quy Trời Trăm ngày dưới đời xin được cúng cơm Hôm nay ba ngày phục hồn Cầu Quan tiếp dẫn vong âm gia đình Về hưởng cơm canh thực tình Theo Lệnh Thiên Đình vong được từ đây. ================================== Tác giả: luxury-inside.vn Ngày đăng: 09/03/2020 11:19 AM Đánh giá: 3 ⭐ ( 55377 đánh giá) Tóm tắt: 【94.050 lượt xem】Cập nhật thȏng tin【Xȏi Chè Cúng Phật Nên Chọn Loại Xȏi Chè Nào Và Bao Nhiêu Phần】mới nhất 04/10/2022. Thȏng tin, hình ảnh, video clip về【Xȏi Chè Cúng Phật Nên Chọn Loại Xȏi Chè Nào Và Bao Nhiêu Phần Tuần 49 ngày gọi là cúng "chung thất". Người ta lấy vía đàn ông để tính. Một vía là 7 ngày, bảy vía là 49 ngày. Cúng ở nhà tuần này nhằm làm cho linh hồn người mất được mát mẻ. Một số người theo đạo Phật và một số nhà muốn "quy" người mất về chùa Bài hát: Kinh A Di Đà Phật - Thích Trí Thoát. Đấng Pháp Vương vô thượng. Ba cõi chẳng ai bằng. Thầy dạy khắp trời người. Cha lành chung bốn loài. Quy y tròn một niệm. Dứt sạch nghiệp ba kỳ. Xưng dương cùng tán thán. Ức kiếp không cùng tận. 75ETwY. Nghi thức này áp dụng vào các thời gian khác sau khi nhập quan ví dụ nhập quan buổi sáng, đến tối tụng kinh cúng cơm… Quý vị và các bạn tùy duyên tải và in bản PDF tại đây ấn vào tên bài Nghi thức tụng kinh cúng cơm trong đám ma dành cho đạo tràng làm phận sự trường hợp người mất là nhân dân Phật tử chưa phát nguyện Bồ Đề tu lục hòa Mục lục [Hiển thị] I. Hướng Dẫn Gia Đình Bày Lễ 1. Trường Hợp Đàn Lễ Có Ban Thờ Phật 2. Trường Hợp Đàn Lễ Không Có Ban Thờ Phật 3. Trường Hợp Gia Đình Cúng Lễ Có Sát Sinh II. Các Mục Tâm Linh III. Nghi Lễ 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp 2. Hô Chuông 3. Nguyện Hương 4. Bạch Phật 5. Đảnh Lễ Phật 6. Bạch Cúng Phật, Chư Thiên, Chư Thần Linh Và Vong Linh 7. Tụng Kinh 8. Tiếp Sau Tụng Kinh 9. Phục Nguyện 10. Hồi Hướng 11. Tam Quy 12. Gia chủ lễ tạ 13. Kết lễ Mục lục I. Hướng Dẫn Gia Đình Bày Lễ 1. Trường Hợp Đàn Lễ Có Ban Thờ Phật 2. Trường Hợp Đàn Lễ Không Có Ban Thờ Phật 3. Trường Hợp Gia Đình Cúng Lễ Có Sát Sinh II. Các Mục Tâm Linh III. Nghi Lễ 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp 2. Hô Chuông 3. Nguyện Hương 4. Bạch Phật 5. Đảnh Lễ Phật 6. Bạch Cúng Phật, Chư Thiên, Chư Thần Linh Và Vong Linh 7. Tụng Kinh 8. Tiếp Sau Tụng Kinh 9. Phục Nguyện 10. Hồi Hướng 11. Tam Quy 12. Gia chủ lễ tạ 13. Kết lễ I. Hướng Dẫn Gia Đình Bày Lễ 1. Trường Hợp Đàn Lễ Có Ban Thờ Phật - Trước bát hương thờ Phật quả, một bát cơm, một cốc Sắp lễ cúng thần linh, đặt tại một bên cạnh lễ cúng Phật. Vật phẩm cúng quả, một bát cơm, một cốc Ban thờ vong quả, một mâm cơm chay. 2. Trường Hợp Đàn Lễ Không Có Ban Thờ Phật Không sắp lễ cúng Phật và thần linh. 3. Trường Hợp Gia Đình Cúng Lễ Có Sát Sinh Sắp lễ cơm trắng, xôi, nước, sữa để cúng. Phần cúng có sát sinh, tùy gia đình cúng sau. II. Các Mục Tâm Linh 1. Các Mục Tâm Linh Khi Làm Lễ Đám Ma Vong linh người mất đã có trong nghi thức không cần thêm. 2. Các Mục Tâm Linh Khi Tụng Kinh Trong Đám Tang - Chư Thiên, chư Thần Linh- Vong linh gia tiên- Vong linh người mất- Vong linh trên đất 3. Các Mục Tâm Linh Trong Tuần Thất a Chết già, bệnh nặng- Chư Thiên, chư Thần Linh- Vong linh gia tiên- Vong linh người mất- Vong linh trên đất b Chết trẻ, chết bất thường có dấu hiệu chết trùng- Chư Thiên, chư Thần Linh- Vong linh gia tiên- Vong linh người mất- Vong linh trên đất- Oan gia trái chủ riêng của từng người trong gia đình trên nạn nghiệp và thọ mạng- Oan gia trái chủ chung của người mất với các thành viên trong gia đình trên nghiệp chết bất thường, chết trùng- Oan gia trái chủ chung của người mất với gia đình trên nghiệp chết bất thường, chết trùng Lưu ý Nếu sau đám tang, gia đình đang bị hiện tượng không tốt, thì làm theo các mục vong linh như trong phần hướng dẫn chung tác động qua các hiện tượng. III. Nghi Lễ 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp Link 2. Hô Chuông Đại chúng quỳ gối. Chủ sám hô chuông Nghe tiếng chuông, phiền não nhẹ Trí tuệ lớn, Bồ Đề sanh Lìa địa ngục, thoát vô minhNguyện thành Phật, độ chúng sinhNam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương Nam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương Nam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương! dồn hết hồi chuông 3. Nguyện Hương Quỳ. Tùy duyên đọc phần dùng hương đốt hoặc hương tâm + Trường hợp dùng hương nén, hương trầm… Nguyện đem lòng thành kínhGửi theo đám mây hươngPhảng phất khắp mười phương + Trường hợp dùng hương tâm Nguyện ý thành, tâm kínhBiến mãn khắp mười phương Tiếp. Chung cho các trường hợp Cúng dường ngôi Tam BảoThề trọn đời giữ đạoTheo tự tính làm lànhCùng pháp giới chúng sinhCầu Phật từ gia hộTâm Bồ Đề kiên cốChí tu đạo vững bềnXa biển khổ nguồn mêChóng quay về bờ giácNam mô Hương Cúng Dường Bồ TátNam mô Hương Cúng Dường Bồ TátNam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát! 3 chuông 4. Bạch Phật Quỳ, chủ sám bạch Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh quang giáng đàn tràng ủng hộ cho chúng con. Đệ tử chúng con thuộc đạo tràng... trong câu lạc bộ Cúc Vàng Tập Tu Lục Hòa, hiện đang tu tập tại chùa Ba Vàng. Hôm nay là ngày... tháng... năm... đệ tử chúng con, thể theo lời thỉnh cầu, của gia đình tín chủ tên tín chủ... sự cắt cử phân công của đạo tràng, sự cho phép của Câu lạc bộ, của chư Tăng, chúng con tới tại gia chung của gia đình tín chủ, tại địa chỉ... để tác lễ cúng cơm, tụng kinh trợ duyên cho vong linh tên… bỏ báo thân vào hồi.... ngày… tháng… năm… Chúng con chân thật nương tựa Tam Bảo, vâng theo lời Phật dạy, thực hành sáu pháp hòa kính, chúng con thỉnh cầu, xin được sự gia trì của Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh, độ cho vong linh của chư Tăng chùa Ba Vàng, oai lực công đức Bồ Đề của Pháp lục hòa, chúng con xin thỉnh mời vong linh tên… bỏ báo thân vào hồi.... ngày… tháng… năm… cùng vong linh gia tiên tiền tổ họ… hợp duyên cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tín chủ, được vân tập về nơi pháp hội đàn tràng, cùng chúng con tu tập và thọ hưởng phẩm thực hiến cúng của gia đình tín chủ. Chúng con xin nhất tâm thỉnh mời. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Giờ này chúng con xin thỉnh hết thảy chư Thiên, chư Thần Linh; thỉnh vong linh tên... thỉnh các vong linh, cùng với chúng con vào khóa lễ tu tập các công mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 chuông 5. Đảnh Lễ Phật Quỳ hoặc đứng, pháp khí Khánh Đấng Pháp vương vô thượngBa cõi chẳng ai bằngThầy dạy khắp trời ngườiCha lành chung bốn loạiQuy y tròn một niệmDứt sạch nghiệp ba kỳXưng dương cùng tán thánỨc kiếp không cùng tậnPhật chúng sinh tính thường rỗng lặngĐạo cảm thông không thể nghĩ bànLưới đế châu ví đạo tràngMười phương Phật bảo hào quang sáng ngờiTrước bảo tọa thân con ảnh hiệnCúi đầu xin thệ nguyện quy y 1 chuông Chí tâm đỉnh lễ Nam mô tận hư không biến pháp giới quá, hiện, vị lai mười phương chư Phật, Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng thường trụ Tam Bảo. 1 chuôngChí tâm đảnh lễ Nam mô Sa Bà Giáo chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ Sinh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp chư Tôn Bồ Tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ Tát. 1 chuôngChí tâm đỉnh lễ Nam mô Tây phương Giáo chủ Cực Lạc Thế giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. 1 chuông 6. Bạch Cúng Phật, Chư Thiên, Chư Thần Linh Và Vong Linh Quỳ, chắp tay Chủ sám Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni, gia đình thí chủ sắm sanh vật thực xin bạch lễ cúng dường Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh cho gia đình tín chủ. Nam mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha Tát! Chúng con cũng xin bạch thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh, gia đình thí chủ sắm sanh vật thực xin bạch lễ hiến cúng lên chư vị, chúng con xin chư vị hoan hỷ. Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát! Và gia đình cũng sắm vật thực hiến cúng cho vong linh tên... cùng các vong linh, giờ này chúng con xin được tác lễ hiến cúng. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chủ sám ngồi hướng dẫn Gia đình quỳ, cầm dâng hương hoa để thỉnh chư vong linh. Trường hợp có 1 người dự lễ cầm 3 nén hương và 1 cành hoa; trường hợp có 2 người 1 người cầm 3 nén hương, 1 người cầm 1 cành hoa; trường hợp có nhiều người tùy chia số hương hoa, không kiêng số. 3 tiếng chuông. Tất cả cùng ngồi cùng tụng theo mõ Nam mô đại Thánh cứu bạt minh đồ bổn tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuôngTừ bi quảng đại diệu khó lường,Cứu khổ đường mê Địa Tạng Vương,Tích trượng rung thời khai địa ngục,Thần châu chỗ chiếu hết đau quang cứu tế u minh giớiPháp lực giương buồm Bát Nhã thuyềnTiếp dẫn tinh thần cao đuốc tuệĐường đường khắp phóng ngọc hào quang Nam mô tiếp dẫn đạo sư đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuôngU minh giáo chủ, Địa Tạng đại sưHoằng khai phương tiện, khắp rộng từ biQuá khứ phụng sự chư Phật,Nhân hưng vạn tại vì độ quần mê,Hóa thân Bồ TátTừ quang tỏa thấu đường nẻo cửu tuyềnTuệ nhật sáng soi thiết vi u ámDẫn chúng sanh vào cửa chánh giác,Độ khổ thú lên đường Bồ Đề. 1 chuông Chủ sám Hôm nay hiện tiền gia đình tín chủ tên… nhân tấc lòng hiếu nghĩa sửa soạn cơm chay, cầu Phật lực, Pháp lực, Tăng lực cứu đường mê qua hiểm ải. Chúng con nguyện Bồ Tát tiếp tịch phách thân nhân, dẫn dắt từng bước, từng bước quang minh. Nhờ đại hùng lực Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, từ bi, phá vỡ trùng trùng u ám. 1 chuôngĐại chúng cùng tụng, mõ Thân vàng rực rỡ tuyệt trần ai,Khắp phóng hào quang chiếu cửu caiTrệ phách u hồn mong tiếp dẫnĐường mê nay hóa đóa sen khaiNam mô dẫn đạo lộ đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát 3 lần. 1 chuông Chủ sámHương hoa dâng, hương hoa tâm – Nhất tâm triệu thỉnhThức thần phân biệt nên có xoay vầnHơi thở ra liền thành phân Phật như như bản lai thường trụSanh tử luân hồi, Niết Bàn giải thoát Nay tại nước Việt Nam, tỉnh… gia đình tín chủ tên tín chủ… phụng vì chính tiến vong linh tên… bỏ báo thân vào hồi... ngày… tháng… năm… chính tiến chư vong linh gia tiên tiền tổ họ… cùng đàn tràng đẳng đẳng hải hội nhất thiết chư vong linh. Đại chúng cùng tụng; chuông, mõNguyện nghe tiếng mõ chuông, y lời cung thỉnh, giáng phó đạo tràng, thọ nhận cơm canh cúng dường. Chủ sám đọcDâng hương hoa thỉnh Chủ nhà dâng hương hoa lên, gắp thức ăn vào bát cơm ở giữa, rồi quỳ dâng bát cơm cúng. Các thành viên khác trong gia đình người dâng nước trà, dâng sữa. Nếu như nhà chỉ có 1 người thì chuẩn bị 1 cái đĩa đặt lên đó bát cơm, cốc sữa, cốc nước trà sau đó để tín chủ quỳ, dâng lên ngang trán1 chuông. Đại chúng tụng theo mõ– Biến thực chân ngôn Nam mô tát phạ đá tha nga đá phả rô chỉ để ám tam bạt ra tam bạt ra hồng. 3 lần. 1 chuông– Biến thủy chân ngôn Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. 3 lần. 1 chuông– Phổ cúng dường Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. 3 lần. 3 chuông Tín chủ dâng cơm lên bàn vong. Tín chủ về chỗ lễ một lễ theo tiếng chuông. Xong đại chúng cùng tụng chậm theo mõ Mong nguyện cho vong linh,Thọ thực được no đủ,Thần thức được khinh an,Cùng nghe kinh thính Pháp,Giác ngộ được siêu sinhVề cảnh giới an lànhTu hành được giải thoátNam mô tiếp dẫn đạo sư đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuông 7. Tụng Kinh Chủ sám quỳ bạchNam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Giờ này chúng con xin phép được tụng pháp bảo tôn kinh… tụng kinh gì thì bạch. Chúng con kính thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh, thỉnh vong linh tên… và các vong linh cùng nghe mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Kệ khai kinhtất cả ngồi tụng Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,Trăm ngàn muôn kiếp khó được con nghe thấy vâng gìn giữ,Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 lần. 3 chuông Bài kinh Phật tử ấn vào tên bài kinh để xem nội dung bài. Tụng phần thân kinh 8. Tiếp Sau Tụng Kinh Chủ sám đọc tiếp Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Nam mô A Di Đà Phật! Xin thỉnh vong linh tên người mất…, nhất tâm phát nguyện theo lời đọc của Phật tử chúng tôi, để tăng trưởng thắng duyên, dù sinh về cảnh giới nào, cũng được đầy đủ nhân duyên, quy y Tam Bảo, làm vị Hộ Pháp cho giáo pháp bất tử của Như Lai, thực hành tâm cao thượng cầu Vô Thượng Bồ Đề. Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát! Đại chúng cùng đọc Kính lạy Phật Di ĐàCon nay xin phát nguyệnDù sinh về nơi đâuCũng hành trì tu tậpTích chứa các công đứcTrong tam phước vãng sinh“Một là hiếu dưỡng cha mẹ,Phụng sự sư trưởng,Từ tâm bất sát,Tu mười thiện là nghiêm trì giới là phát tâm Bồ Đề,Tin sâu nhân quả,Đọc tụng kinh điển,Tu các công đức,Hồi hướng vãng sinh tịnh độ”Nam mô tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật! 10 lần 9. Phục Nguyện Quỳ, chủ sám bạch Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Nam mô A Di Đà Phật!Đệ tử chúng con, xin hồi hướng các công đức tu tập trong đàn lễ này, công đức tu tập lục hòa của các Phật tử câu lạc bộ Cúc Vàng cùng với công đức gia đình tạo lập về Vô Thượng Bồ Đề và hồi hướng cho vong linh tên người mất… bỏ báo thân vào hồi... ngày… tháng… năm… được tăng phước tăng duyên, nương tựa Tam Bảo, tích tập các công đức cầu Vô Thượng Bồ Đề; hồi hướng cho chư vị chư Thiên, chư Thần Linh, được tăng trưởng phúc lành, tăng thêm oai lực, kết duyên pháp lữ tu hành với chúng con; hộ trì cho gia đình tín chủ, được đầy đủ nhân duyên, phát tâm Bồ Đề, thực hành công hạnh Bồ Đề, cầu Vô Thượng Đạo. Chúng con cũng xin, hồi hướng công đức, nguyện cho các vong linh có duyên nơi pháp hội hôm nay được giác ngộ, sớm được duyên lành quy y Tam Bảo, tinh tấn tu hành, sớm được siêu sinh. Chúng con cũng xin hồi hướng công đức, cho gia đình tín chủ cùng thân bằng quyến thuộc, được tiêu trừ ách nạn, gia tăng tuổi thọ, công việc hanh thông, gia đình hạnh phúc, con cháu thảo hiền và phát sinh được thắng duyên nương tựa Tam Bảo, cùng với chúng con, thực hành Phật Pháp được hạnh phúc an mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha TátNam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát!Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 chuông 10. Hồi Hướng Quỳ, pháp khí mõ Công phu công đức có bao nhiêuCon xin lấy đó hồi hướng vềNguyện khắp pháp giới các chúng sinhThảy đều thể nhập vô sanh nhẫn. 1 chuôngNguyện tiêu ba chướng sạch phiền nãoNguyện được trí tuệ thật sáng ngờiNguyện các tội chướng thẩy tiêu trừĐời đời thường hành Bồ Tát đạo. 1 chuôngNguyện đem công đức tu hành nàyChan rải mười phương khắp tất cảHết thảy chúng con cùng các loàiĐồng được lên ngôi Vô Thượng giác. 3 chuông 11. Tam Quy Quỳ, pháp khí khánh Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. 1 chuông. 1 lễTự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. 1 chuông. 1 lễTự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. 3 chuông. 1 lễ 12. Gia chủ lễ tạ Tất cả ngồi, chủ sám đọc, tín chủ quỳ lễ. Nếu người mất nhỏ tuổi, thì không thực hành phần nghi lễ này.Giờ này khóa lễ đã châu long, tín chủ một lòng lễ tạ tứ lễ. mỗi lễ 1 tiếng chuông, lễ cuối là 3 tiếng chuông sau đó đặt dùi chuông lên thành miệng chuông, để ngắt tiếng chuông 13. Kết lễ Tất cả Phật tử đứng. Chủ sám đọcKính thưa toàn thể tang quyến, giờ này thời cúng lễ tụng kinh hồi hướng cho vong linh tên... đã viên mãn. Các Phật tử xin chúc nguyện cho toàn thể gia quyến được bình an, công việc tang sự được viễn mãn hiếu nghĩa đạo. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Hiếu đối với ông bà cha mẹ; Nghĩa đối với anh, em, con, cháu Điều chỉnh, bổ sung và cập nhật ngày 7 tháng 5 năm 2023 XƯỚNG Tang Chủ tựu vì … Lễ tam bái … Bình thân giai quỳ. TÁN Tây Phương Tịnh Độ bạch Liên khai, Linh giả tùng tư quy khứ lai. Nhất niệm hoa khai thân kiến Phật, vĩnh vô bát nạn cập vô xâm. XƯỚNG I. HƯƠNG HUÊ THỈNH * Nam mô nhứt tâm phụng thỉnh … - Tiền tràng phan hậu bảo cái, Quan Âm Như Lai tiếp dẫn Tây Phương nguyện. Đại Hùng, Đại Lực, Đại Thế Chí Bồ Tát giáng hạ chứng minh. Tiếp triệu phục vì Vong … Nhứt vị Thần Chánh Hồn. - Duy Nguyện Trăm năm ân ái nay ly biệt, hôm sớm vào ra bặt bóng hồng. Âm dương chia cách đành đôi ngã, nặng nợ tào khang một tấm lòng. - Tang Chủ kiền thành, tửu châm sơ tuần … Lễ nhị bái … Bình thân giai quỳ. II. HƯƠNG HUÊ THỈNH * Nam mô nhứt tâm phụng thỉnh … - Bi nguyện sở tùng cứu thân khổ, phân thân biến độ thật nan lường. Địa Ngục vị không bất thành Phật, ngã kim khể thủ đại thệ vương. Tiếp triệu phục vì Vong … Nhứt vị Thần Chánh Hồn. - Duy Nguyện Sang cho mấy cũng rời thể xác, quý cho bao cũng biến mất ngày mai. Sướng cho bao cũng lao khổ đêm ngày, vui cho lắm cũng dường như sương tuyết. - Tang Chủ kiền thành, tửu châm nhị tuần … “Xuân nữ”. Lễ nhị bái … Bình thân giai quỳ. - Than ôi! Chiều xuống trên hoa thôn, người đi tê tái hồn. Bóng Trăng soi lờ lạt, tiếng dế khóc hoàng hôn. - Hỡi ơi! Vinh hoa như tuyết giá, công danh giống hệt giấc mơ xa. Sanh bằng tỉnh ngộ nương về Đạo, Tu đắc Niết Bàn ấy thật là. Tiếp triệu phục vì Vong … Nhứt vị Thần Chánh Hồn. - Tang Chủ kiền thành, tửu châm tam tuần … “Lớp nam”. Lễ nhị bái … Bình thân giai quỳ. - Ô hô! Ơn xưa nhớ mãi, Tang mới đau hoài, than vì thể xác phôi pha, ngại thấy Kim Quan tàn tạ. Xuôi tay từ giả, thiêm thiếp ra đi. Tiếp triệu Hương Linh quay về bờ Giác. * Tang Chủ tâm thành tấn phạn. Nẳng mồ tát phạ đác tha nga đa, phạ lồ chỉ đế. Án tam bạt ra, tam bạt ra hồng. 3 lần. Nẳng mồ tô rô bà da, đác tha nga đa da, đát điệt tha. Án tô rô, tô rô, bác ra tô rô, bác ra tô rô, ta bà ha. 3 lần. Án nga nga nẳng tam bà, phạ phiệt nhựt ra hồng. 3 lần. - Bát vàng cơm Hương Tích, Bình ngọc nước Triều Châu. Đầy vơi mùi Thiền vị, Con Cháu nguyện cúi đầu. - Trăm hạnh Hiếu là gốc, muôn đức Hiếu là nguồn. Hay Thích tử Hiền tôn, Thần hay Người đồng trọng “Lớp trở” tâm thành, lễ vật, đủ đầy. Mong rằng, hồn Mẹ, về đây thọ dùng. Cơm canh lễ vật muôn trùng, chứng cho Con Cháu dâng cơm cúng dường. - Tang Chủ kiền thành, trà châm chung tuần. Lễ nhị … bái. - Tam tuần viên mãn, sở dĩ Kim Ngân phần hóa. * TỤNG CHÚ VÃNG SANH - Nẳng mồ a di đá bà dạ, đá tha già đá dạ, đá địa dạ tha, a di lị đô bà tỳ, a di lỵ đá tất đam bà tỳ, a di lỵ đá tỳ ca lan đế, a di lỵ đá tỳ ca lan đá, già di nhị già già na, chỉ đá ca lệ ta bà ha. - Lễ tất thành tứ … bái. Cứ đúng mười hai giờ trưa chú Tâm Mãn, trịnh trọng trong chiếc áo năm thân màu lam, mang bình bát đựng cơm cúng Phật đặt lên bàn giữa của Tổ đường và nhắc tôi một câu– Đến giờ cúng ngọ rồi, thưa xong chú mỉm cười nhìn tôi rồi lui xuống nhà dưới để lo buổi ngọ thực cho đại chúng. Tôi cũng mỉm cười hoan hỷ lại với chú và buông bút lông, xếp chồng kinh sách lại chỗ cũ để sửa soạn đi cúng chùa, phận sự của tôi trong buổi trưa là dâng cơm cúng Phật. Chú Tâm Mãn thì lo phụ giúp dưới nhà trù và sau khi dọn trai phạn, chờ cúng Phật xong thì đánh ba tiếng bản hiệu lệnh để báo giờ ngọ nay chú Tâm Mãn mang bình bát lên với một nét mặt trầm tư. Nụ cười mọi hôm không còn nữa. Tôi đỡ lấy bình bát trên tay chú, nói lời cảm ơn, và nhìn chú trở lui xuống nhà dưới. Chúng tôi trang nghiêm và buồn bã hơn, vì một cái tang nhỏ đã xảy ra cho chúng tôi từ ngày hôm đây nửa tháng, một hôm sau khi cúng Phật xong, tôi đi tắt những cây đèn nến trong chùa, Khi đến gần bàn Phật để tắt ngọn bạch lạp cắm trên cặp chân đèn đồng cao, tôi thấy từ trong bình bát nhảy ra một chú thằn lằn, miệng tha mấy hạt cơm. Đôi mắt sáng như hai chấm thủy tinh, nhìn tôi như hoảng sợ. Tôi không xua đuổi, nhưng chú thằn lằn cũng chạy mất về phía sau tượng là chỉ một lần thôi, nhưng đến hôm sau, khi tắt đèn, tôi cũng lại thấy chú thằn lằn từ trong bình bát phóc ra, Cũng hai con mắt sáng hai châm thủy tinh nhìn tôi kinh hoàng, cũng cái miệng nhỏ tha theo vài hạt cơm trắng hôm sau nữa, tôi để ý rình. Mang theo bình bát đặt lên bàn Phật, tôi chưa mở nắp vội. Tôi thắp nến, thắp hương, kính cẩn lạy Phật như thường lệ, thỉnh ba tiếng chuông rồi mới mở nắp bình bát. Chưa thấy tăm dạng chú đâu cả. Tôi nhẹ nhàng khai chuông mõ, và xướng bài cúng hương, rồi tụng chú Đại bi, nhưng kia, lấp ló phía sau đỉnh trầm, xuất hiện hai chấm sáng như thủy tinh. Tôi bình tĩnh tụng tiếp chú Đại bi và làm như không hay biết gì cà. Chú thằn lằn tiến tới, tiến tới dần. Chiếc đầu nhỏ bé đã ngóc lên miệng bình bát. Phút chốc, chú đã nhảy vào nằm gọn trong bình ấy tôi đọc bài Cúng dường không được nhất tâm chút nào. Nghĩ đến cơm dâng cúng Phật đang bị một con thằn lằn vọc phá, tôi tưởng như mình đã mang tội bất kính đối với Tam Bảo. Tôi thấy giận cái chú thằn lằn quái nghịch kia, giận vì nó đã làm cho tôi rối loạn vì một việc không đâu. Miệng đọc bài Cúng dường mà tâm cứ xao động; có lúc tôi định đứng dậy đuổi quách con thằn lằn kia đi, nhưng hình như có một thế lực nào bắt tôi quỳ tụng cho hết bài Cúng dường và Hồi sau tôi quyết không mở nắp bình bát nữa. Sau khi thắp đèn, đốt hương, tôi quỳ xuống, khai chuông mõ và cúng dường như thường lệ. Vẫn đôi chấm thủy tinh xuất hiện sau đỉnh trầm, vẫn chú thằn lằn của mọi hôm bò dần đến bình bát, nhưng đôi mắt kia đã trông thấy chiếc bình bát đậy nắp, ngơ ngác nhìn ngược xuôi. Cuối cùng chú thằn lằn trở về lối cũ phía sau đỉnh sát na thứ nhất, tôi thấy sung sướng vì đã trả được cái thù hôm qua, nhưng qua sát na thứ hai, tâm hồn tôi bỗng nhiên xao xuyến bâng khuâng, hối hận. Có một cái gì hình như sự tàn nhẫn, nhỏ nhen, thấp kém, đang làm cho lòng tôi vẩn đục. Tôi khổ tâm quá. Tôi không dám nhìn đức Phật khi tôi mang bình bát đi hôm ấy, tôi cáo mệt, không xuống thọ trai. Độ một giờ trưa, chú Tâm Mãn lên thăm– Chú mệt nhiều không? Em nấu cháo cho chú xơi kéo chú Tâm Mãn ngồi xuống bên đôn và nhìn chú, tôi hỏi– Này tôi đố chú nhé hôm nào mình cũng dâng cơm cúng Phật, thế Phật có thọ hưởng không?– Đã gọi là “hưởng” thì không phải “ăn”.– À thì ra thế, nhưng này chú Mãn ạ …– Chú nói gì cứ nói, em xin nghe.– Tôi tưởng Phật không “ăn” mà cũng không “hưởng”.– Thì em cũng nghĩ như chú đấy. Bởi vì có một hôm đem bình bát để xới cơm cúng Phật, em sực nghĩ rằng chúng ta cúng Phật chẳng phải là cúng cơm cho Phật mà cúng tấm lòng thành của chúng ta cho Phật mà nắm chặt tay chú Mãn– Phải, chú nói đúng lắm. Mỗi ngày đều tưởng nhớ Phật, xem như đức Phật còn tại thế nên chúng ta mới cúng dường. Sự cúng dường cốt ở trong tâm mà thôi, vì trong kinh có dạy “cúng Phật thì công đức vô lượng”.– Thôi để bây giờ em đố lại chú nhé tại sao trong kinh lại có câu “cúng dường chúng sinh tức là cúng dường chư Phật”? Nhưng thôi em đùa đấy, chỉ là một câu kinh em không hiểu đem ra hỏi chú đấy chứ không dám đố chú lặng yên, không dám trả lời. Câu hỏi của người em đồng sư làm cho tôi choáng váng. Vấn đề giản dị như thế mà tôi đã không giải quyết được một cách dễ dàng. Bản nguyện của Đức Phật là cứu khổ ban vui cho mọi loài chúng sinh. Làm cho chúng sinh bớt đau khổ tức là làm vui lòng chư Phật. Tại sao tôi lại đậy nắp bình bát không cho con thằn lằn lấy bớt vài hạt cơm để nuôi thân?– Kìa, sao chú không trả lời em? Chú Tâm Mãn nhắc. Tôi cười– Nghĩa là cứ mở nắp cho thằn lằn tự do vào chứ bộ tịch ngơ ngác không hiểu ất giáp gì của chú Mãn, tôi bật cười và kể lại cả câu chuyện cho chú nghe. Tôi cũng không quên cám ơn chú đã nhắc cho tôi một lối giải quyết hợp lý. Nét mặt chú tươi lên; chú nói– Nếu thế tại sao mỗi khi cúng Phật, ta không đem theo ít hạt cơm để dưới chân bình bát? Chú thằn lằn của sư huynh sẽ bằng lòng với những hạt cơm đó mà không quấy phá đến cơm cúng Phật là thần diệu. Chúng tôi thích ý nắm tay nhau, nhưng không dám cười vang, sợ gây nên tiếng ồn trong các phương trượng mà đại chúng đang nghỉ qua, sau giờ ngọ, tôi nắm tay chú Mãn, báo tin cho chú biết con thằn lằn của chúng tôi đã chết.– Tôi đang đốt trầm thì nghe một tiếng “chạch” trên nền đá. Đến nơi đã thấy nó chết rồi chú ạ.– Nhưng chắc đâu đó là con thằn lằn của chúng ta độ nọ?– Sao lại không chắc hả chú? Cho đến hôm qua, nghĩa là đã mươi hôm nay, hôm nào nó cũng tha cơm cả. Thế mà hôm nay, mấy hạt cơm tôi đặt dưới chân bình bát vẫn còn nguyên vẹn …Chú tâm Mãn an ủi tôi– Thôi chú ạ, em chắc rằng một khi con thằn lằn đã biết ăn cơm, nó sẽ không ăn kiến ăn mối. Nó đã không gây tội ác, nó được ăn cơm Phật thì chắc nó cũng được vãng sinh … Chúng ta cầu nguyện cho nghĩ đến một kiếp sống chúng sinh. Một chút sống nhỏ bé và bèo bọt nổi lên trên biển hiện tượng, rồi chìm lặng trong quên lãng nghìn trí chìm đắm trong những suy tưởng siêu hình, tôi chậm rãi đáp lời chú Tâm Mãn– Phải, chúng ta nên cầu nguyện cho nó … Kiến thức Thứ hai, 11/10/2022 0204 Việc bày ra cúng cơm chỉ thêm rườm rà mà không có ý nghĩa. Bởi vì cúng cơm chỉ có loài ngạ quỷ mới hưởng được! Đây là điều đức Phật đã nói, không phải thầy nói. Trong kinh Tăng Chi Bộ[1] có chép “Một hôm, có người Bà la môn đến gặp đức Phật, ông ta bạch rằng mình có những người thân đã chết, nếu ông làm những việc bố thí và tổ chức nghi lễ cúng cho người chết thì người chết có được hưởng lợi ích gì hay không? Đức Phật trả lời Nếu có tương ưng xứ thời có lợi ích, không có lợi ích nếu không có tương ưng xứ”. Nghĩa là nếu người chết đọa địa ngục, làm súc sinh, hay sinh lên cõi trời, cõi người, việc cúng lễ không có lợi ích, vì những nơi đó không tương ưng xứ. Nếu người chết đọa làm ngạ quỷ mới tương ưng xứ và hưởng được lợi ích từ việc bố thí. Qua đây, chúng ta thấy rất rõ một người sau khi chết nếu tái sinh làm người, sinh lên cõi trời hoặc đọa vào địa ngục, làm súc sinh thì việc cúng cơm sẽ không có tác dụng, ngoại trừ trường hợp những người bị đọa làm ngạ quỷ mới hưởng được. Vì thế, đối với người chết vào những ngày giỗ chúng ta chỉ nên làm lễ Tưởng niệm. Thực tế, chỉ những người xuất gia mới làm lễ Tưởng niệm, còn đối với người tại gia thì phần lớn vào ngày giỗ họ giết con vật này con vật kia để cúng, làm như vậy vô tình tạo thêm ác nghiệp cho mình, người chết lại không được lợi ích. Chỉ có những người bị đọa vào loài ngạ quỷ mới hưởng được lợi ích, thế nhưng không ai mong muốn người thân của mình sau khi chết đọa làm ngạ quỷ. Vì vậy, người Phật tử và cả những vị xuất gia cần phải có chính kiến trong việc này. Ảnh minh hoạ. Phật giáo Nguyên thuỷ có ăn chay không? Ở nhiều ngôi chùa, vị Hòa thượng khai sáng hay trụ trì đời trước dù đã tịch năm năm, mười năm, hai mươi năm… Thế nhưng, đệ tử của các ngài vẫn còn cúng cơm. Thầy không hiểu cúng như vậy để làm gì? Không lẽ mình mong muốn thầy Tổ đọa làm ngạ quỷ hay sao? Việc bày ra cúng cơm chỉ thêm rườm rà mà không có ý nghĩa. Bởi vì cúng cơm chỉ có loài ngạ quỷ mới hưởng được! Đây là điều đức Phật đã nói, không phải thầy nói. Đúng ra, những vị xuất gia phải hiểu rõ vấn đề này. Chùa Hoằng Pháp vào ngày lễ Giỗ Tổ khai sáng, không cúng cơm mà chỉ làm lễ Tưởng niệm. Thầy đi dự lễ Giỗ Tổ ở nhiều chùa thấy bày ra cúng cơm, tụng kinh hết cả buổi. Những nghi thức cúng của các vị ấy rất cầu kỳ và rườm rà. Cho nên, chư Tăng chùa mình phải có chính kiến trong vấn đề này. Sau này, nếu thầy có mất mong huynh đệ không cúng cơm. Thầy nghĩ rằng với sự tu tập của bản thân cũng như những việc thiện mình đã làm, sau khi mất không đến nỗi phải bị đọa làm ngạ quỷ để mong chờ đệ tử cúng cơm cho ăn. Việc cúng cơm chỉ là hình thức để con cháu tưởng nhớ đến ông bà, cha mẹ; đệ tử tưởng niệm thầy Tổ của mình. Thế nhưng, người ngoài đời không hiểu như vậy nên ngày giỗ ông bà, cha mẹ, con cháu kéo về tổ chức giết gà, giết vịt,… cùng nhau ăn uống, lại tạo thêm nghiệp sát sinh. Hôm trước, thầy đã kể cho đại chúng nghe một câu chuyện vui, nhưng có khi đó lại là sự thật có thể đang xảy ra ngay trong hiện tại. Vào ngày giỗ cha, người con mua một con gà về giết để cúng cơm cho cha, không ngờ con gà đó lại chính là cha của mình đi đầu thai. Vào ngày giỗ cha, người con giết cha để cúng cha. Sau khi cúng xong, con cháu quây quần lại ăn thịt cha, ăn thịt ông của mình. Luật nhân quả trả vay tuần hoàn, chúng ta không thể biết được chuyện đời trước đời sau như thế nào, nếu ông bà, cha mẹ của mình không tu rất dễ bị đọa làm súc sinh. Vì vậy, những người xuất gia nên bỏ hình thức cúng cơm cho thầy Tổ. Chúng ta chỉ nên làm lễ Tưởng niệm, việc làm này có ý nghĩa hơn rất nhiều. Nếu chúng ta muốn thể hiện tấm lòng của mình đối với người đi trước và làm tấm gương cho thế hệ sau noi theo thì mình phải sống sao cho xứng đáng, đem lại lợi ích cho Phật pháp, cho chúng sinh, để sau khi chết những đệ tử khi đọc lại tiểu sử một đời của thầy mình sẽ cảm thấy tự hào. Giống như Sư Tổ của chúng ta, dù ngài đã tịch nhưng khi đọc lại tiểu sử của ngài, thầy cảm thấy rất tự hào, từ đó rút ra được rất nhiều bài học cho bản thân. Tại sao ngày lễ Tưởng niệm đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn không ai cúng cơm, mà lễ giỗ thầy Tổ lại cúng cơm? Cho nên, dần dần chúng ta phải xóa bỏ những nghi thức cúng bái không có ý nghĩa đó. Chúng ta không nên thấy người đi trước làm sao mình làm theo đúng như vậy mà không có sự suy xét kỹ. Ngày giỗ chúng ta chỉ cần làm lễ Tưởng niệm, tụng kinh và đọc tiểu sử là đủ. Do vậy, không chỉ những người xuất gia mà cả những Phật tử tại gia cũng nên có chính kiến về việc này. Đối với cư sĩ tại gia vào những ngày giỗ ông bà hay cha mẹ, chúng ta cũng chỉ nên làm lễ Tưởng niệm, họp mặt con cháu để nhớ lại công ơn ông bà, cha mẹ. Chúng ta không nên giết hại các con vật để cúng cho ông bà, cha mẹ vì làm như vậy vô tình chúng ta phạm tội sát sinh, không có lợi cho người sống và cả những người đã chết. Nếu có cúng cơm chỉ nên làm cỗ chay là tốt nhất. Trích từ sách Rõ Mặt Đôi Ta – Thích Chân Tính Chú thích [1] ĐTKVN, kinh Tăng Chi Bộ IV, chương X, phẩm Janussoni, phần Janussoni, VNCPHVN ấn hành 2003, trang 595. Cứ đúng mười hai giờ trưa chú Tâm Mãn, trịnh trọng trong chiếc áo năm thân màu lam, mang bình bát đựng cơm cúng Phật đặt lên bàn giữa của Tổ đường và nhắc tôi một câu- Đến giờ cúng ngọ rồi, thưa xong chú mỉm cười nhìn tôi rồi lui xuống nhà dưới để lo buổi ngọ thực cho đại chúng. Tôi cũng mỉm cười hoan hỷ lại với chú và buông bút lông, xếp chồng kinh sách lại chỗ cũ để sửa soạn đi cúng chùa, phận sự của tôi trong buổi trưa là dâng cơm cúng Phật. Chú Tâm Mãn thì lo phụ giúp dưới nhà trù và sau khi dọn trai phạn, chờ cúng Phật xong thì đánh ba tiếng bản hiệu lệnh để báo giờ ngọ nay chú Tâm Mãn mang bình bát lên với một nét mặt trầm tư. Nụ cười mọi hôm không còn nữa. Tôi đỡ lấy bình bát trên tay chú, nói lời cảm ơn, và nhìn chú trở lui xuống nhà dưới. Chúng tôi trang nghiêm và buồn bã hơn, vì một cái tang nhỏ đã xảy ra cho chúng tôi từ ngày hôm đây nửa tháng, một hôm sau khi cúng Phật xong, tôi đi tắt những cây đèn nến trong chùa, Khi đến gần bàn Phật để tắt ngọn bạch lạp cắm trên cặp chân đèn đồng cao, tôi thấy từ trong bình bát nhảy ra một chú thằn lằn, miệng tha mấy hạt cơm. Đôi mắt sáng như hai chấm thủy tinh, nhìn tôi như hoảng sợ. Tôi không xua đuổi, nhưng chú thằn lằn cũng chạy mất về phía sau tượng là chỉ một lần thôi, nhưng đến hôm sau, khi tắt đèn, tôi cũng lại thấy chú thằn lằn từ trong bình bát phóc ra, Cũng hai con mắt sáng hai châm thủy tinh nhìn tôi kinh hoàng, cũng cái miệng nhỏ tha theo vài hạt cơm trắng hôm sau nữa, tôi để ý rình. Mang theo bình bát đặt lên bàn Phật, tôi chưa mở nắp vội. Tôi thắp nến, thắp hương, kính cẩn lạy Phật như thường lệ, thỉnh ba tiếng chuông rồi mới mở nắp bình bát. Chưa thấy tăm dạng chú đâu cả. Tôi nhẹ nhàng khai chuông mõ, và xướng bài cúng hương, rồi tụng chú Đại bi, nhưng kia, lấp ló phía sau đỉnh trầm, xuất hiện hai chấm sáng như thủy tinh. Tôi bình tĩnh tụng tiếp chú Đại bi và làm như không hay biết gì cà. Chú thằn lằn tiến tới, tiến tới dần. Chiếc đầu nhỏ bé đã ngóc lên miệng bình bát. Phút chốc, chú đã nhảy vào nằm gọn trong bình ấy tôi đọc bài Cúng dường không được nhất tâm chút nào. Nghĩ đến cơm dâng cúng Phật đang bị một con thằn lằn vọc phá, tôi tưởng như mình đã mang tội bất kính đối với Tam Bảo. Tôi thấy giận cái chú thằn lằn quái nghịch kia, giận vì nó đã làm cho tôi rối loạn vì một việc không đâu. Miệng đọc bài Cúng dường mà tâm cứ xao động; có lúc tôi định đứng dậy đuổi quách con thằn lằn kia đi, nhưng hình như có một thế lực nào bắt tôi quỳ tụng cho hết bài Cúng dường và Hồi sau tôi quyết không mở nắp bình bát nữa. Sau khi thắp đèn, đốt hương, tôi quỳ xuống, khai chuông mõ và cúng dường như thường lệ. Vẫn đôi chấm thủy tinh xuất hiện sau đỉnh trầm, vẫn chú thằn lằn của mọi hôm bò dần đến bình bát, nhưng đôi mắt kia đã trông thấy chiếc bình bát đậy nắp, ngơ ngác nhìn ngược xuôi. Cuối cùng chú thằn lằn trở về lối cũ phía sau đỉnh sát na thứ nhất, tôi thấy sung sướng vì đã trả được cái thù hôm qua, nhưng qua sát na thứ hai, tâm hồn tôi bỗng nhiên xao xuyến bâng khuâng, hối hận. Có một cái gì hình như sự tàn nhẫn, nhỏ nhen, thấp kém, đang làm cho lòng tôi vẩn đục. Tôi khổ tâm quá. Tôi không dám nhìn đức Phật khi tôi mang bình bát đi hôm ấy, tôi cáo mệt, không xuống thọ trai. Độ một giờ trưa, chú Tâm Mãn lên thăm- Chú mệt nhiều không? Em nấu cháo cho chú xơi kéo chú Tâm Mãn ngồi xuống bên đôn và nhìn chú, tôi hỏi- Này tôi đố chú nhé hôm nào mình cũng dâng cơm cúng Phật, thế Phật có thọ hưởng không?- Đã gọi là “hưởng” thì không phải “ăn”.- À thì ra thế, nhưng này chú Mãn ạ ...- Chú nói gì cứ nói, em xin Tôi tưởng Phật không “ăn” mà cũng không “hưởng”.- Thì em cũng nghĩ như chú đấy. Bởi vì có một hôm đem bình bát để xới cơm cúng Phật, em sực nghĩ rằng chúng ta cúng Phật chẳng phải là cúng cơm cho Phật mà cúng tấm lòng thành của chúng ta cho Phật mà nắm chặt tay chú Mãn- Phải, chú nói đúng lắm. Mỗi ngày đều tưởng nhớ Phật, xem như đức Phật còn tại thế nên chúng ta mới cúng dường. Sự cúng dường cốt ở trong tâm mà thôi, vì trong kinh có dạy “cúng Phật thì công đức vô lượng”.- Thôi để bây giờ em đố lại chú nhé tại sao trong kinh lại có câu “cúng dường chúng sinh tức là cúng dường chư Phật”? Nhưng thôi em đùa đấy, chỉ là một câu kinh em không hiểu đem ra hỏi chú đấy chứ không dám đố chú lặng yên, không dám trả lời. Câu hỏi của người em đồng sư làm cho tôi choáng váng. Vấn đề giản dị như thế mà tôi đã không giải quyết được một cách dễ dàng. Bản nguyện của Đức Phật là cứu khổ ban vui cho mọi loài chúng sinh. Làm cho chúng sinh bớt đau khổ tức là làm vui lòng chư Phật. Tại sao tôi lại đậy nắp bình bát không cho con thằn lằn lấy bớt vài hạt cơm để nuôi thân?- Kìa, sao chú không trả lời em? Chú Tâm Mãn nhắc. Tôi cười- Nghĩa là cứ mở nắp cho thằn lằn tự do vào chứ bộ tịch ngơ ngác không hiểu ất giáp gì của chú Mãn, tôi bật cười và kể lại cả câu chuyện cho chú nghe. Tôi cũng không quên cám ơn chú đã nhắc cho tôi một lối giải quyết hợp lý. Nét mặt chú tươi lên; chú nói- Nếu thế tại sao mỗi khi cúng Phật, ta không đem theo ít hạt cơm để dưới chân bình bát? Chú thằn lằn của sư huynh sẽ bằng lòng với những hạt cơm đó mà không quấy phá đến cơm cúng Phật là thần diệu. Chúng tôi thích ý nắm tay nhau, nhưng không dám cười vang, sợ gây nên tiếng ồn trong các phương trượng mà đại chúng đang nghỉ qua, sau giờ ngọ, tôi nắm tay chú Mãn, báo tin cho chú biết con thằn lằn của chúng tôi đã Tôi đang đốt trầm thì nghe một tiếng “chạch” trên nền đá. Đến nơi đã thấy nó chết rồi chú Nhưng chắc đâu đó là con thằn lằn của chúng ta độ nọ?- Sao lại không chắc hả chú? Cho đến hôm qua, nghĩa là đã mươi hôm nay, hôm nào nó cũng tha cơm cả. Thế mà hôm nay, mấy hạt cơm tôi đặt dưới chân bình bát vẫn còn nguyên vẹn ...Chú tâm Mãn an ủi tôi- Thôi chú ạ, em chắc rằng một khi con thằn lằn đã biết ăn cơm, nó sẽ không ăn kiến ăn mối. Nó đã không gây tội ác, nó được ăn cơm Phật thì chắc nó cũng được vãng sinh ... Chúng ta cầu nguyện cho nghĩ đến một kiếp sống chúng sinh. Một chút sống nhỏ bé và bèo bọt nổi lên trên biển hiện tượng, rồi chìm lặng trong quên lãng nghìn trí chìm đắm trong những suy tưởng siêu hình, tôi chậm rãi đáp lời chú Tâm Mãn- Phải, chúng ta nên cầu nguyện cho nó ...Thích Nhất Hạnh Trích TÌNH NGƯỜITÌNH NGƯỜI Truyện của tác giả khi còn là chú điệu Lá Bối xuất bản

kinh phật cúng cơm